ПРИТВОР
Смысловым центром притвора является верхнее поле восточной стены над входом
в трапезную часть храма. Поэтому над этим входом имеет смысл изображать первоикону Христианской
Церкви — Нерукотворенного Спаса
на Убрусе с держащими Его Ангелами.
Плоский потолок притвора вряд ли целесообразно нагружать какой-либо сюжетной тематикой. Предлагается плоскость потолка благоустроить изображением Голгофного Креста в круге с буквенными символами.
На западной стене притвора по бокам от двери чаще всего принято изображать двух Архангелов, оказывающихся перед взором выходящих из храма.
А на боковых стенах притвора в простенках между окнами было бы интересно поместить некие напоминания о древнем Киеве, о древних храмовых росписях времен Крещения Руси – изображения Хризмы и небесных стражей грифонов, подобных изображениям на стенах древней Софии Киевской.
ТРАПЕЗНАЯ
В пространном житии князя Владимира содержится эпизод
о первом приобщении князя
к христианскому мировосприятию,
о том, как некий «философ» показал ему золотую «запону»,
т. е. большую шитую пелену
с изображением Страшного Суда,
и объяснил смысл этого изображения.
Все это произвело
на князя такое сильное впечатление, что
он направил своих послов для знакомства
с христианским вероисповеданием
у других народов.
И в результате выбрал православие.
В связи с этим было бы осмысленно на своде трапезной и на её западной стене воспроизвести некое подобие этой «запоны» с изображением Страшного Суда. На внешней стороне парапета балкона-хоров можно разместить небольшой текст из пространного жития, повествующий о встрече князя Владимира с «фолософом». На восточной стене трапезной, прямо против входа в неё, по сторонам от арки, ведущей в четверик, было бы уместно изобразить святых, подвизавшихся на славянской земле до Крещения Руси. Это апостол Андрей Первозванный, апостол от 70-ти Климент – папа Римский, первоучители словенские Кирилл и Мефодий, мученики Феодор и Иоанн, может быть чешские святые князья Вячеслав и Людмила.
В решении этой части храмового пространства основным фактором, определяющим его убранство, является его пропорционально-пластический строй. Так например, узкие простенки между окнами барабана не дают возможность разместить в них фигурные изображения, а в куполе, в центре которого крепится паникадило, вряд ли целесообразно помещать Лик Вседержителя. Поэтому предлагается небесную твердь купола утвердить изображением Креста (князь Владимир – креститель Руси), а в простенках барабана изобразить орнаментальные мотивы в виде виноградных лоз и херувимов.
Стены четверика представляют собой четыре сравнительно небольшие плоскости неправильной формы. Предлагается объединить их одним сюжетом — изображением главного события в житии святого благоверного князя Владимира – «Крещением Руси». При этом предлагается включить в композиционное поле не только стены, но и паруса, так что эта композиция будет представлять собой не отдельные картины, а единую панораму, охватывающую кольцом весь четверик, и таким образом явится смысловым ядром всего храма. В этих парусах могут быть размещены и изображения Евангелистов в виде небольших самостоятельных медальонов.
БОКОВЫЕ НЕФЫ
Два боковых нефа – северный
и южный, решаются симметрично.
В центре боковых стен, прямо против арок, ведущих
из четверика, изображаются двухфигурные композиции
с Крестами: Владимира
и Ольги –
в северном приделе,
и Константина и Елены –
в южном приделе.
Над парными композициями располагаются триморфоны. Божия Матерь с Ангелами по бокам – в северном нефе, и Спаситель (Спас Эммануил) с Архангелами по бокам – в южном нефе.
На сводах северного нефа располагаются изображения двух Богородичных праздников – Успения Б. М. (посвящение всех центральных соборов Руси) и Покров Б. М. В южном нефе – два Господских праздника – Крещение Господне и Воздвижение Креста Господня. На стенах нефов – фигуры князей и воинов – Бориса и Глеба, Царственных мучеников, Андрея Боголюбского – в северном нефе. Феодора Тирона, Феодора Стратилата, великомученика Георгия, Димитрия Солунского и т. д. – в южном нефе.
АЛТАРЬ
В конхе центральной части алтаря
в контексте всей программы росписей храма, посвященного святому равноапостольному князю Владимиру,
имело бы смысл изобразить сюжеты «Сошествия Святого Духа
на апостолов» как прообраз нисхождения Печати Дара Духа Святого при крещении самого святого благоверного князя Владимира
и при крещении всей Руси.
На плоских потолках ризницы
и пономарки предлагается изобразить орнаментальные мотивы
с включением креста.
На стенах алтаря в центральной части – вселенские святители Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов, Афанасий Великий, Григорий Двоеслов, апостол Иаков, брат Господень. Над ними широким поясом изображение Сил Небесных – Серафимов и Херувимов. А на стенах ризницы и пономарки, которые в значительной мере будут заняты хранением церковной утвари, облачений и т. д., могут быть изображения святых дьяконов.
На сводах алтарной триумфальной арки предлагается разместить полуфигурные изображения пророков в кругах – Давид, Соломон, Моисей, Аарон, Исаия, Иеремия, Даниил, Илия.
| 
Загрузка опроса...
